|
Смерть Пророка (да благословит Аллах его и род его!)
Из всех событий жизни Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) наиболее ярким является его смерть. Смерть всегда считается экстраординарным явлением. Ее проявления всегда волнующи для нас. Сейчас мы воспринимаем ее, главным образом, через призму кинематографа, который демонстрирует нам впечатляющие батальные сцены, панорамные планы, наполненные шумными звуками и голосами актеров, и все это наполнено разными событиями и приключениями. Но мы не чувствуем и не воспринимаем мирную смерть, не ощущаем ее трагической глубины, величия, красоты и значимости. Это означает, что обстоятельства ухода нашего Пророка (да благословит Аллах его и род его!) еще не достаточно изучены и осознаны нами. Но для тех, кто способен чувствовать и воспринимать такие вещи, его смерть является даже более скорбным, трагическим и значительным событием, чем даже мученическая гибель на поле брани его внука Хусейна (мир ему!). Болезнь Пророка (да благословит Аллах его и род его!) продолжалась на протяжении последнего года его жизни. Это время охватывает период от Хаджат-аль-Вади (последнее паломничество) до того момента, когда он не смог уже больше говорить и приготовился к уходу. В течение этого года поведение Мухамада (да благословит Аллах его и род его!) радикально изменилось, и речи его приняли совершенно другой характер. Его обращения к сподвижникам известны, они происходили в особой манере, выражая определенный смысл, который он в них вкладывал. Его отношение к Али (мир ему!) в это время приняло ясный характер беспокойства за его судьбу, что явилось в конечном итоге признаком беспокойства за будущее пророческой миссии после его ухода.
Пророк хотел дать ему как можно больше поддержки, чтобы скомпенсировать одиночество, в котором находился Али (мир ему!) по отношению к старшим по возрасту сподвижникам. Мухаммад часто при людях хвалил Али (мир ему!), использовал особое обращение к нему. Эта была позиция, которая совершенно четко повторялась на протяжении всего года.
Я не буду останавливаться подробно на всех событиях, предшествовавших смерти Пророка (да благословит Аллах его и род его!). Если вам интересна эта тема, то я расскажу только о самом последнем периоде перед его уходом из этого мира. (Конечно же, кратко).
Человек всегда скрывает свое истинное лицо на протяжении всей своей жизни. Он носит перед другими маски, которые надевает периодически. На его лице всегда покров. Обычно имеется лишь два случая, когда он спадает. Это происходит либо в ячейке тюремной камеры, либо на смертном одре. Эти два случая дают возможность познать истинную натуру человека, особенно это становится ясным перед лицом смерти.
Как только человек почувствует запах смерти, он становится сердечен и искренен. На смертом ложе открывается его истинное лицо. Боязнь смерти захватывает его в такой степени, что у него нет больше времени для притворства. Это событие столь велико, что все остальное по сравнению с ним кажется ничтожным. Душа выходит из своего потаенного убежища, где она скрывалась на протяжении всей жизни, и ее становится видно окружающим.
Умирание представляет собой искусство, которое приобрело значение такое же, как и другие искусства. Эта очень яркая и глубокая драма, самая трагическая и представительная сцена всей человеческой жизни. Лишь немногие умерли достойно. Я долго изучал в исторических документах примеры смерти людей, пытаясь отыскать наиболее прекрасные примеры. Конечно же люди, котрые знают, как умирать, знают, и как надо жить. Для таких личностей, которые осознают, что жизнь это не только дыхание, а смерть, в свою очередь, это не просто его остановка, умирание является величайшим событием, подобным самой жизни.
Великие смерти не единичны. Они подобны явлению природы. Каждый умирает в той же манере, что и живет. Одной из самых великих была смерть римского императора Веспасиана. Лежа в своей постели и чувствуя руку смерти на своем горле, он сделал усилие и, поднявшись, сказал офицерам, стоявшим вокруг его ложа: «Император должен умирать стоя», а затем умер на их руках. Это и есть величие. Но глаза, которые видят красоту и славу подобных смертей, зачастую не могут понять проявление внутреннего великолепия смерти, более скромной внешне. (Конечно, смерть полководца воспринимается намного ярче людьми, но все же...) Грандиозность батальных сцен, блеск мечей, изящество и нежность бархата видны и заурядному глазу, но величие души, красота идеи и утонченность внутреннего мира не воспринимаются им. Смерть Пророка Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) относится к той же самой категории. Она не была украшена сверканием мечей, потоками крови, ржанием боевых коней, воинственными кличами, что привело к тому, что поверхностный взгляд не сумел понять ее красоту. Как получилась, что смерть Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) была столь простой? На протяжении последнего года его жизни знаки приближающейся кончины и начала смертельной болезни все явственнее проступали в речах Пророка (да благословит Аллах его и род его!), его взглядах, предпринимаемых им общественных усилиях, поведении и частной жизни. К этому времени наступил момент, когда величайший полководец в истории, создавший, на протяжении двадцати трех лет безостановочной работы, славную армию, должен был поставить перед ней задачу на будущее. Эта армия выдвигалась для ведения крупномасштабной войны. Она должна будет сражаться везде и все время, не обращая внимания ни на какие душевные слабости, против цезарей и хосроев, которые управляли человеческими социумами.
Удивительная пророческая миссия Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) подходила к завершению. Армия должна была быть проинспектирована в последний раз. То, что создавалось на протяжении двадцати трех лет, должно было быть проверено снова. Должна была быть проведена полная всестороняя инспекция, включающая полное изучение положения дел, так, чтобы ни одна существенная деталь не осталась незамеченной. Все эти задачи были поставлены перед тем, как Пророк отправился в свое последнее путешествие.
Наступил одиннадцатый год хиджры. Плодотворная жизнь Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) близилась к завершению. Первым делом, которое надо было ему выполнить, являлось прощание с народом Мекки и посещение Каабы. (История последнего паломничества Пророка (да благословит Аллах его и род его!) известна в деталях, которые я пропущу. Я упомяну только об одном, имевшем место, интересном событии). После таваафа (ритуального обхода вокруг Каабы), Мухаммад совершил два ракаата молитвы на месте стоянки Ибрагима (мир ему!). После он поцеловал черный камень (Хаджар-аль-Асвад), сразу же направился к Сафе и выполнил ритуальный бег между Сафой и Марвой. Закончив это дело, он объявил, что те, кто не привел с собой жертвенных животных, совершают только, умру (малое паломничество, выполнение которого и включало вышеперечисленные ритуалы), и теперь они должны снять с себя ихрам (одеяние паломника). Это новое повеление тут же нашло свой отклик. Многие люди стали сомневаться, стоит ли им выполнить данное требование, поднялись недовольные голоса. Это указание было новым и неизвестным во времена джахилии. Пророк был так рассержен, что это отразилось на его лице. Задыхающимся от ярости голосом он повторил, чтобы люди выполнили его команду. Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) вернулся в свою палатку в гневе. Испуганная и встревоженная Аиша спросила его, почему он так рассержен. С гневом он ответил: «Как я могу не сердиться, когда они не выполнили моего приказа?» Один из его сподвижников, придя к нему, увидел его эмоциональное состояние и печально произнес: «О Пророк Аллаха! Те, кто рассердили тебя, будут брошены Аллахом в пламя ада». Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Разве ты не видел, что я отдал распоряжение людям, а они не подчинились ему? Если бы я это знал, я не отдал бы такого приказа и снял бы с себя свой ихрам».
Люди узнали, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сильно расстроен. Они устыдились своего поведения и немедленно сняли свои ихрамы. Фатима (мир ей), дочь Пророка (да благословит Аллах его и род его!), и все другие женщины, которым не было отдано такого распоряжения, сделали тоже самое.
История, прислужница аристократии, опять зашла в тупик! Какой правитель, имевший под рукой сто тысяч подчиненных, не наказал бы преступников? (У Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) в подчинении находилось примерно сто с лишним тысяч человек во время пребывания в Хаджат-аль-Вади). Так, где же палач? Почему не было отдано приказа расправиться с отступниками? Вместо этого он вернулся в свою палатку в гневе и смущении.
Как правил этот повелитель? Как он подчинил себе страну? Разве возможно править без наложения наказаний и пролития рек крови?
«Имя монарха пишется золотом. А другим его атрибутом является блестящая жемчужина Йемена. Но власть в стране завоевывается при помощи двух вещей. Одна из них – это денежные поборы, а другая – кровавые акции».
Одна сторона власти опирается на силу меча, а другая на золотые монеты. Но этот правитель практически не использовал меч, и не обладал никакими сокровищами. Как же он достиг власти?
Но в самом деле, оказалось, что такое возможно. Необразованный человек пришел к людям, чтобы показать им, как это делается. Что сделали образовательные структуры Рима, Афин, Мадаина и им подобных центров, а также те, кто являлся продуктом великих культур Востока и Запада? Они никогда не пордили никого, кроме шакалов и лисиц, которых они плодят в своих политических школах.
Стоя на горе Арафат (Джабаль-ар-Рахман), Пророк (да благословит Аллах его и род его!) назначил нескольких людей, которые должны были повторить его слова (один передовал его слова другому, а тот следующему). Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) попросил Раби'а повторить его слова: «О, люди, Пророк Аллаха спросил, знаете ли вы какой сейчас месяц?» (Это была его последняя речь). Раби'а повторил его слова громким голосом. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) подождал (чтобы убедиться, что его слова правильно передаются). Люди почувствовали, что должны ответить, и сказали: «Сейчас запретный (харам) месяц». Пророк (да благословит Аллах его и род его!) продолжил: «Скажи им, что так вы находитесь перед Господом, Аллах Всемогущий сделал для вас вашу кровь и ваше имущество запретными, также как Он сделал запретным этот месяц». Он попросил Раби'а сказать: «Пророк Аллаха спрашивает у вас, какой сейчас месяц». Раби'а повторил, а Пророк (да благословит Аллах его и род его!) слушал и ждал. Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) снова сказал ему, чтобы он повторил за ним: «Какой сейчас день?» Раби'а повторил вопрос, и люди ответили: «День великого паломничества». Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) попросил Раби'а сказать: «Аллах всемогущий запретил вам вашу кровь и имущество также как Он сделал запретным этот день». Пророк (да благословит Аллах его и род его!) продолжил свою речь так: «О люди! Услышьте мои слова, ведь я не увижу вас снова. Пока вы находитесь в окрестностях дома Аллаха, ваша кровь и ваше имущество являются запретными по указанию Аллаха, точно также, как Он сделал запретными этот день и этот месяц. Вы вскоре встретитесь со своим господом. Он спросит с вас за ваши дела. Я прошу вас вернуть то, что было вверено вам на хранение. Отменяются все виды ростовщичества, но ваши капиталы остаются у вас. Никогда не угнетайте никого, и не признавайте никакого угнетения. Аллах запретил ростовщичество, и все проценты, которые полагаются Аббасу ибн Абд-аль-Муталибу аннулируются и отменяются (в первую очередь он говорит о своей собственной семье и своих ближайших родственниках). Любая кровь, пролитая во время язычества (джахилии) отменяется. Первое убийство, с которого я снимаю кровную месть, есть кровь ибн Раби'а ибн Харис ибн Абд-аль-Муталиб, (я объявляю это законом)».
Последняя великая задача, поставленная перед ним, была завершена. Сегодня самый великий человек в истории, который успешно выполнил величайшую пророческую миссию, мог проститься со своим родным городом навсегда и спокойно умереть с чистой совестью и чувством исполненного долга среди своих верных соратников в Медине. Последовавший за этим эпизод в Гадире во время возвращения Пророка (да благословит Аллах его и род его!) широко известен. Он проверял и оценивал каждого из своих сподвижников, чтобы понять, кого они выберут его преемником в будущем. Он понял какого типа были такие люди, как Усман, Абу Бакр, Саад ибн Абу Ваккас и Абд-ар-Рахман, пока не дошел до Али (мир ему!). Среди них всех Али занимал исключительное положение .(это явилось причиной того, что после всего они критиковали Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) и говорили, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) превознес Али (мир ему!) над всеми ними. Как странно, что настолько несущественные вещи были поставлены во главу угла!
Али (мир ему!) был единственным из асхабов (сподвижников) Пророка (да благословит Аллах его и род его!), кто не ассоциировался с доисламским языческим прошлым. Он был из поколения, начавшего свое бытие в Исламе, и был отлит в форме революции Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!). Его основное отличие заключалось в его появлении. Рука бедности и нужды привела его из родного дома в дом Мухаммада в том возрасте, когда закладываются основные параметры человеческой личности и ее характера. Это очень важное событие. Ребенка поручили опеке его двоюродного брата в то время, когда его отец был жив, (по тем временам это был исключительный случай, так как его отец оставался в силе и, к тому же, занимал исключительное общественное положение, а ребенок, тем не менее, был отдан для воспитания и опеки в руки сына его дяди). Таким образом, получилось, что благословленная душа, которой было суждено стать идеалом человечества, был воспитан под руководством Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!), и книга с которой он в первую очередь был познакомлен была Священным Коранром. Таким образом чистая душа ребенка не получила никакого воздействия со стороны язычества. В результате появился человек меча, оратор и политик, владевший всеми тонкостями внутреннего знания ('ариф) и мудрости философа (хаким). Его терпение и чувство справедливости были настолько сильными, что это сделало его неприемлемой фигурой для других сподвижников. Его абсолютно точное и безошибочное знание Корана признавалось всеми (на протяжении всего своего возвращения из последего паломничества Пророк (да благословит Аллах его и род его!) непрерывно мысленно сравнивал Али (мир ему!) с другими сподвижниками, пытаясь понять, какую роль будет играть каждый из них в будущем). Специфические обстоятельства частной жизни Али (мир ему!), его общественная и политическая деятельность, его отношения с Пророком (да благословит Аллах его и род его!) и, особенно, его духовное и интеллектуальное состояние делали его тесно связанным с духом истинного Ислама, его глубинным значением, которое лежит за поверхностными предписаниями, положениями и религиозными правилами, дальше которых, к сожалению не проникает поверхностный взгляд тех, кто воспринимает только внешние формы традиции. Его чувства и его точка зрения совпадали с сущностью Ислама. Он обладал исламской сознательностью, которая есть нечто более глубинное и высокое, чем простая вера в Ислам.
На протяжении всего двадцати трехлетнего периода с момента начала духовной проповеди Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) и создания мусульманской общины, Али (мир ему!) показал себя, как исключительная личность, превосходящая всех остальных. Он сражался в самых опасных местах и ни разу не дрогнул. Он ни разу не показал и малейшей слабости на протяжении всей своей жизни. Исключительное достоинство Али (мир ему!) заключается в том, что его многогранная натура превосходила всех остальных героев в самых различных проявлениях. Он был героем на поле битвы и в интеллектуальной сфере в равной степени. Его великая способность любить проявлялась одинаково и в мечети, и среди людей. Это был человек, любивший уединение, и, вместе с тем, бывший активным политическим деятелем. Он был жесточайшим противником любого разврата, который, как известно, является причиной человеческого страдания. В Али (мир ему!) нашли воплощение все возвышенные стремления человечества, которые были взлелеяны сердцами людей на протяжении столетий.
Но совершенно очевидно, что общество, которое отделяли от языческих времен и племенной эпохи, всего десять лет, испытывало отчуждение по отношению к такой, как казалось им, странной и неизвестной до того душе. Это документальная историческая трагедия. Судьба Али (мир ему!) и тех, кто его поддержал, трагична во всем. Никогда до этого не было такого диспаритета между отдельной индивидуальностью и обществом, к которму принадлежал человек.
Без всякого сомнения, Пророк (да благословит Аллах его и род его!) испытывал самые сильные чувства к Али (мир ему!) в глубине своего сердца. Разными путями, он показывал свое специфическое отношение к Али (мир ему!). Но Пророк (да благословит Аллах его и род его!) также знал очень хорошо, что элита уммы не готова принять в качестве лидера человека, немногим старшее тридцати лет, который не имел иной поддержки, кроме любви к нему Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!), и который не имел никакого богатства кроме жертвенности во имя Ислама.
Самой могущественной партией внутри Ислама была партия Абу Бакра, самыми влиятельными членами которой были Умар, Абу Убайда, Саид ибн Абу Ваккас, Усман Тальха и аз-Зубайр, которые пришли в Ислам в то же самое время, что и Абу Бакр. Это люди стали теми самыми, кто образовал Шуру (совет по выбору халифа) спустя тридцать пять лет спустя, то есть, после смерти Умара, когда был избран Усман ибн Аффан. (Как странно!).
На том же этапе, когда Пророк (да благословит Аллах его и род его!) задумывался о своем преемнике, для него самого, да и для всей уммы, эта задача приобрела весьма серьезный и рискованный характер. Объявление Али (мир ему!) самой подходящей кандидатурой на роль халифа могло создать опасность и потрясти основу единства уммы, достигнутую большими усилиями по объединению разрозненных бедуинских племен, имевших совсем недавнее языческое прошлое, в единую общину. Но с другой стороны, Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!), храня молчание относительно Али (мир ему!), имел ли право жертвовать истиной ради благоразумия? Разве не является социальная слабость Али (мир ему!) результатом его духовной силы? Разве причина его политической изоляции не кроется в его верности и непоколебимой сойкости по отношению к делу Пророка (да благословит Аллах его и род его!)? Не поражает ли сила Али, подобно мечу, всех подряд, исключая тех, о ком предупреждает его Аллах через Пророка (да благословит Аллах его и род его!)? Разве злоба, выросшая к нему в очень многих сердцах, как отметил сам Пророк (да благословит Аллах его и род его!) несколькими днями ранее в Мекке, не является результатом его усердия на пути Аллаха?
Молчание Мухаммада по отношению к Али (мир ему!) должно было выдать беззащитность того по отношению к развитию истории. Политические условия общества, социальная структура, классовые предубеждения, аристократические ценности и фактическая политика, все это привело к созданию заговора, который явился причиной отчуждения Али (мир ему!), и лишению его законных прав. Его личность была подвергнута очернению и искажению на протяжении всей истории Ислама, так, что даже набожные мусульмане искренне верили, что надо ругать Али (мир ему!), чтобы достичь приближения к Богу и Мухаммаду (да благословит Аллах его и род его!).
Разве не было всего этого после ухода Пророка (да благословит Аллах его и род его!)? Должен ли был Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) защитить Али (мир ему!), который не имел иных защитников кроме Пророка? Простительным ли будет его молчание после произодших затем унижений и искажений?
Они отошли десять миль от Мекки, и Пророк (да благословит Аллах его и род его!) решил осуществить свой замысел. Это место называлось Гадир-хум. Произошедшее там событие хорошо известно.
Лагерь Усмана располагался на окраине Мекки. Там была приготовлена для выступления армия. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) начал усердно действовать, чтобы мобилизовать свою армию. Появилась опасность, которая вскоре начала показывать свои зубы.
У Пророка (да благословит Аллах его и род его!) начались головные боли. Он не спал целую ночь. Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) почувствовал шаги приближающейся смерти. Он видел черные тучи, быстро сгущавшиеся на горизонте. Была полночь, наступила тревожная тишина. Печаль и горе никогда не приводили в расстройство энергичную натуру Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) на протяжении всей его жизни, полной опасностей и риска, однако сейчас они побороли его дух. Он позвал Абу Мувайхибу, раба Хадиджи, и тот пришел к нему, выйдя из своего дома. (Это показывает в каком одиночестве находился Пророк (да благословит Аллах его и род его!). На вершине могущества и славы он позвал раба, чтобы тот пошел с ним вместе на кладбище.) Была теплая летняя ночь на исходе месяца Сафар или начало месяца Раби аль-Авваль. Тихий и мягкий ветер тревожил воспоминания и приводил в движение мысли. Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) повернулся к рабу и сказал: «О Абу Мувайхиба, пойдем, я получил приказ пойти на кладбище Баки'а и помолиться за тех, кто лежит там». Они вышли из города и направились на кладибище. Ночная тишина поглотила кладибище Баки'а. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) остановился там, зная, что скоро он присоединится к тем, кто лежит там. Он подождал немного, а затем заговорил: «Мир вам, обитатели могил. Покойтесь с миром. Дни ваши лучше дней тех, кто последует за вами. (Пока ничего не произошло. Почему Пророк (да благословит Аллах его и род его!), который находился в зените своего успеха, был в таком смятении?) Бедствия окружают нас, как темные частицы ночи».
Пророк (да благословит Аллах его и род его!) помолчал некоторое время, затем повернулся к своему спутнику исказал: «О Абу Мувайхиба, мне были даны сокровища всего мира и ключи от здешней жизни, а затем был показан Рай. Мне было позволено сделать выбор между богатствами всего мира и успешной жизнью здесь и блаженством в Раю у моего Господа. Я выбрал пребывание у моего Господа». Абу Мувайхиба очень испугался и решил, что настало время ухода Пророка (да благословит Аллах его и род его!) из этого мира. Упавшим голосом, проливая слезы, он сказал: «О Посланник Аллаха! Да будут мои отец и мать выкупом за тебя. Возьми сначала ключи от богатств мира и здешней жизни, а потом выбери Рай». Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Так быть не может, Абу Мувайхиба. Я уже выбрал пребывание у Господа и Рай». Далее он еще раз попросил прощения для тех, кто прохоронен на кладбище Баки'а, и они вернулись домой.
Головная боль Пророка (да благословит Аллах его и род его!) стала сильнее и мучительнее. Он пришел к Аише, которая в этот момент тоже страдала от головной боли. Она стонала: «О моя голова, о моя голова». Пророк, который предпочитал переносить боли вне дома и возвращался всегда с сияющим лицом и широкой улыбкой, отреагировал на ее причитания так: «Не твоя, а моя голова - "О голова, о голова." Аиша, что плохого в том, что ты умрешь передо мной? Я обмою твое тело, покрою его саваном, прочитаю над тобою похоронный намаз и придам его земле». Аиша ответила без колебаний: «А затем ты вернешься в мой дом и будешь спать там с одной из своих жен». Пророк засмеялся и хотел продолжить в такой же шутливой манере, но боль не дала ему этого сделать. Спусят несколько часов, когда боль несколько спала, Пророк (да благословит Аллах его и род его!) поднялся и начал обходить дома своих жен один за другим, беседуя с каждой из своих супруг. Когда он был в доме Маймуны, его боль опять стала острой. Он велел позвать своих жен и попросил у них разрешения остаться в доме Аиши. Те, когда увидели его состояние, согласисились. Пророка (да благословит Аллах его и род его!) привели в дом Аиши с головой завернутой в ткань, его поддерживали за руки Аббас ибн Аль-Муталиб и Али ибн Абу Талиб. Ноги Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!) волочились по полу. Боль стала еще сильнее. Все его тело пылало лихорадкой. Почему же еще не выступила армия? Он понял причину. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) почувствовал, что старшие сподвижники не покинут Медину при сложившихся обстоятельствах. Он распорядился: «Принесите семь бурдюков воды из разных источников и лейте на меня, может быть это придаст мне силы так, что я смогу выйти к людям и поговорить с ними». Ему помогли сесть в таз, принадлежавший его жене Хафсе дочери Умара, и стали лить на него воду, пока он скомандывал им остановиться.
С лицом, пылающим от лихорадки и головой, завернутой в ткань, он пришел в мечеть. Он попросил Фадля ибн Аббаса поддерживат его за руки. Фадль помог ему усесться на минбаре. (Эта деталь очень ценная и необходимая). Люди собрались вокруг него, и он начал говорить. Прославив Аллаха, Пророк (да благословит Аллах его и род его!) первым делом вспомнил о шахидах, погибших в битве при горе Ухуд. (Вы понимаете, почему он вспомнил сподвижников, погибших при Ухуде, тогда как, например, битва при Бадре более знаменита? Я думаю, что это было потому, что в битве при Ухуде часть сподвижников ослушалась Пророка (да благословит Аллах его и род его!), что и явилось причиной поражения мусульман. И вот теперь он хотел предостеречь людей от еще одной ошибки. Именно поэтому Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) вспомнил об Ухуде. Другой причины предполагать что-то еще нет). Он попросил прощения для них и несколько раз повторил благословление для них. После Пророк произнес: «Среди своих рабов Аллах выбрал одного и благославив его предоставил ему выбрать между этим миром и тем, что приблизит его Господу. Этот раб Аллаха выбрал последнее». Пауза. Люди не могли смотреть на него без слез, поток которых туманили их взоры. Абу Бакр, который почувствоал всю серьезность ситуации, громко заплпкал.С глазами, полными слез, направленными на лицо его друга, он сказал голосом, дрожащим от любви и печали: «Да будут наши жизни и дети выкупом за тебя». Пророк (да благословит Аллах его и род его!) сказал: «Успокойся Абу Бакр».
Атмосфера в мечети была тяжкой и наполнена переживанием и печалью. Горе и тревога наполнили людей настолько сильно, что они немогли произнести ни слова. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) продолжил: «О люди, продолжайте подчиняться командыванию Усамы. Я клянусь своей жизнью, чтобы вы не сказали о командывании Усамы, то же вы скажите и о командывании его отца, Усама настолько заслуживает того, чтобы командывать вами, насколько его отец заслуживал своего положения». Тем временем его снова охватила тревога по поводу опасностей, которые угрожали людям. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) продолжал: «Прошлой ночью я увидел сон. На моих руках были два золотых браслета, которые сдавливали их. Я произнес молитву, и они исчезли. Я думаю, что это были два лгуна из Йамамы и Йемен (два лжепророка)».
Он перестал говорить. Лихорадка усиливалась с каждой минутой. Небольшое облегчение, которое он почувствовал, после обливания холодной водой, когда прохладная влага освежила его пораженное лихорадкой тело, что позволило ему дойти до мечети, ушло. Болезнь усиливалась. Он почувствовал потерю сил. Люди видели, что Пророк (да благословит Аллах его и род его!) пытается заговорить снова, но не может. Его терзала боль, и он никак не мог подавить мучения. Это была его последняя встреча с людьми. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) должен был теперь проститься с народом и мечетью. Ничего иного ему не было представлено. Все для Пророка (да благословит Аллах его и род его!) пришло к завершению. Его пребывание среди людей подошло к концу. Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) должен был проститься с людьми и навсегда спуститься с минбара навстречу смерти, которая поджидала его в доме Аиши. Но так как ему было еще, что сказать людям в последние моменты своей жизни, то он, сделав фантастическое усилие, собрал последние силы в попытке произнести что-то. Люди видели, что Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) собирает силы, чтобы сказать слова, которые будут для него последними. Это была чрезвычайно напряженная сцена. Даже мунафики (лицемеры) были явно тронуты. Народ повесил головы в печали. Полились слезы. Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) начал. Слова срывались с его горевших от лихорадки губ. Он говорил с большим трудом. Никогда никто не говорил с такими усилиями и болью. Но Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) должен был говорить. Он задал людям вопрос, без ответа на который он не мог успокоиться. «О люди, хвала Аллаху, нет иного бога кроме Него. Каждый, кому я должен что-либо, должен выйти вперед. Если я приказал кого-либо из вас несправедливо высечь, то я готов ответить за это своей спиной. Если я оскорбил кого-то из вас, он должен выйти и объявить о моей ошибке перед этим собранием. Я никогда не имел дух надсмоторщика, вернее я презирал его. Поистине самый любящий среди вас есть тот, кто выйдет и скажет, что я должен ему что-то, или тот, кто скажет, что прощает меня, и тогда я смогу приветствовать Аллаха с чистой совестью. Если окажется, что этот мой вопрос недостаточен, чтобы его услышали все, кого он касается, то нужно встать и повторить его через некоторое время». Он спустился с минбара и произнес полуденную молитву. Лихорадка, головная боль, упадок сил и полуденная жара истощили всю его энергию. Приближающаяся смерть стояла перед ним. Его деятельность среди людей, однако, еще не была окончена. То, что он потребовал от людей, не было обычной этической формальностью, но явилось весьма важным делом, которое отодвинуло даже смерть на некоторое время. Для людей, видевших Пророка (да благословит Аллах его и род его!) в столь трудных условиях, это было удивительно. Некоторые из них хотели помочь ему дойти до дома, но он отказывался. Он опять поднялся на минбар, сел там и повторил свою просьбу с еще большей настойчивостью. В это время его голос стал особенно выразителен. После повтороного произнесения своего вопроса он ждал моча и смотрел на людей утомленными от лихорадки глазами. Люди чувствовали, что они должны что-то ответить, но что? Они не знали. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) посвятил всю свою жизнь им. Он вдохнул в этих бедуинов чувство достоинства и уважения. Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) истратил все огромные богатства Хадиджи на достижение этой цели. Он провел свою жизнь, не отнимая у людей их права, и никогда не угнетал никого. Он был примером истинного мусульманина, мусульманина которого Господь увековечил в двух написанных строках: «Они суровы с неверными и сострадательны среди своих...» Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) никогда не был причиной чьей-либо печали. Лишь однажды он обрушил свой гнев на одного бедуина, который скакал верхом рядом сним в такой грубой манере, что его лошадь столкнулась с лошадью Пророка (да благословит Аллах его и род его!), причинив Мухаммаду (да благословит Аллах его и род его!) сильную боль в стопе. Пророк (да благословит Аллах его и род его!) хлестнул его плетью, сказав ему, чтобы он держал дистанцию. Когда они прибыли в Медину, он позвал этого человека, извинился перед ним и заплатил ему компенсацию в восемьдесят коз. Сейчас он боялся, что забыл что-то или задолжал кому-либо, так как его жизнь была богата разными событиями.
Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) ждал. Люди молчали со стыдом. Они не смели поднять взгляда, чтобы не встретиться с его испытывающими глазами. Все повесили свои головы, и плечи людей дрожали. Вопрос, поставленный Мухаммадом (да благословит Аллах его и род его!), был настолько труден, что на него не было ответа. Один араб поднялся и произнес: «О Пророк Аллаха, ты должен мне три дирхема». (Это было странное общество). Некоторые люди не смогли стерпеть подобного и заплакали. Мухаммад немедленно сказал Фадлю ибн Аббасу, чтобы он заплатил. Фадль отдал арабу три дирхема, и тот сел. Тяжелая тишина воцарилась в мечети. (Людям было очень стыдно за этого человека). Пророк (да благословит Аллах его и род его!) почувствовал, что этот поступок расстроил людей, и сказал: «О люди, всякий, кто должен что-либо кому-то в этом мире, должен отдать свой долг и не чувствовать унижения. Ибо лучше почувствовать стыд здесь, чем в день Суда».
Другой араб поднялся и сказал: «О пророк Аллаха! У меня есть три дирхема, которые я должен отдать на пути Аллаха по своему обещанию». Пророк (да благословит Аллах его и род его!) спросил его: «Почему ты пообещал это сделать?» он ответил: «Я сильно нуждался в то время». Пророк (да благословит Аллах его и род его!) приказал Фадлю взять у него деньги. Поднялся еще один араб. Он смотрел прямо в глаза Пророку (да благословит Аллах его и род его!) с дрожью и волнением. Араб произнес: «О Пророк Аллаха! Ты ударил меня плетью по животу в такой-то битве!» Внезапно воцарилось молчание, и сердца были готовы разорваться на части. Все были ошеломлены. Никто не имел мужества поднять голову. Со спокойствием на лице Пророк (да благословит Аллах его и род его!) снял свою мокрую от пота одежду, обнажив живот до груди. Он приказал этому человеку выйти вперед, и головы людей склонились до колен от горя. Настал мучительный момент. Внезапно громкий крик пронзил тяжелую атмосферу, и мечеть была повергнута в трепет. Люди вскинули свои головы и увидели, что человек бросился к обнаженной груди Пророка (да благословит Аллах его и род его!) и поцеловал то место, на которое хотел в ярости обрушить плеть. У всех выступили слезы. Любовь и преклонение стерли все постыдные воспоминания. Люди были очень рады тому, что им удалось показать свою любовь и уважение к Пророку (да благословит Аллах его и род его!), а Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!), который очень сильно любил мусульман и понимал, что больше не сможет выразить этого, изумил всех неожиданным для той тяжелой ситуации предложением. (Это явилось еще одним знаком, показавшим жертвенность Мухаммада (да благословит Аллах его и род его!), который даже в такое время, когда он уже практически не мог ничего сделать, все еще старался принести какую-нибудь пользу людям). Пророк (да благословит Аллах его и род его!) предложил: « Нет таких глаз в мире, который увидев лучшие качества прекрасной души, остались бы не тронуты слезами. О люди! Если кто-то из вас боиться за себя или не решается подняться, я могу помолиться за него».
Эти слова наполнили мрачную и печальную атмосферу мечети изумительным чувством ликования и надежды. (Пророк (да благословит Аллах его и род его!) молится за отдельного человека!) Мощнейший дух веры проявился среди арабов в беспрецендентнейшей манере. Надежда подняла завесу с лиц, которые были скрыты до этого. Один человек встал и сказал: «О Пророк Аллаха, я в своей сущности лгун, я безнравственный человек, я сплю больше, чем необходимо». Пророк (да благословит Аллах его и род его!) помолился за него: «О Аллах! Благослави его верой и истиной, когда он захочет проснуться, забери сон от него». Еще один человек поднялся и сказал: «О Пророк Аллаха, я был способным лгуном, лицемером, я никогда искренне не делал ничего в своей жизни, обманывая других». Умара поднялся и высокомерно сказал этому человеку, чтобы тот не позорил себя на людях. Пророк (да благословит Аллах его и род его!), обращаясь к Умару, сказал с укоризной: «О сын Хаттаба, унижения этого мира намного легче переносить, чем унижение и позор в будущей жизни. Может быть Аллах благославит этого человека истиной и верой, направив его на путь правды».
Мухаммад (да благословит Аллах его и род его!) сошел с минбара и пошел вперед с намерением покинуть мечеть. Внезапно он остановился и повернувшись к людям сказал: «О мухаджиры! Я прошу вас хорошо обращаться с ансарами. Число людей может увеличиваться, но ансары останутся всегда теми, кто они есть».
|
Личность пророка Мухаммада (с)-часть 2 (Али Шариати)