В семилетнем возрасте, поступив в школу, он начинает свое первоначальное образование и в 1323 году заканчивает первоначальное шестилетнее образование так, что во всех этих шести годах он бывает самым отличным учеником школы. Затем он поступает в религиозный центр города Йезда и около Шейх Мухаммад Али Нахви в течении четырех лет завершает первоначальное и среднее религиозное образование до конца книг «Расаил» и «Макасиб».

   В 1331 году по ободрению одного из родственников для продолжения своего образования он отправляется в научно-религиозный центр города Неджефа и через год возвращается в Кум. В те дни, присутствуя на уроках «Харидж» по фикху имама Хомейни (мир ему!), начинает присутствовать на уроках толкования Корана и философии Алламе Табатабаи (мир ему!) и кроме научного извлечения пользы от него, находит с ним особую душевную и нравственную связь. Также он извлекает большую пользу от душевных и нравственных качеств аятоллы Ансари и Бахджат.

   С началом движения духовенства против тиранического режима шаха Пехлеви, он начинает свою политическую деятельность и с помощью знакомства и сотрудничества с такими лицами, как Шахид Доктор Мухаммад Хусейн Бехешти и Шахид Муртаза Мутаххари играет важную роль в культурной области движения духовенства.

   Его светлость аятолла Хадж Шейх Мухаммад Таги Мисбах Йезди для изучения недостатков и исправления режима духовного центра, и чтобы сделать этот центр более действенным, как главный научно-культурный центр борьбы духовенства, а также для большего приближения к нему университетов и институтов, начинает свою деятельность и сотрудничество с Шахидом Бехешти и Шахидом Куддуси в научном медресе «Хаккани» и «Мунтазирийе». Там он становится членом группы руководителей медресе «Хаккани», а также начинает сотрудничать с научно-культурной организацией «На пути истины» и открывает там учебный отдел.

   Кроме этого, преподаванием философских и коранических вопросов, а также созывом собраний в которых обсуждались идеологические и нравственные вопросы и сотрудничеством с такими издательствами, как «Интигам» и «Бе¢сат», начинает борьбу с уклонистскими мыслями и идеями, которые старались опорочить настоящее лицо религии, чтобы исказить или уничтожить ее, ради достижения к своим мирским целям.

   После победы исламской революции в Иране, почувствовав важность исламизации институтов и приближения их к религиозному центру, аятолла Мисбах Йезди начинает новый этап своей научно-культурной деятельности. Он начинает свою деятельность в штабе культурной революции и становится его членом, также он сотрудничает и принимает участие в создании учреждения сотрудничества духовного центра с институтами и прилагает много усилий в осуществлении научно-культурных целей исламского режима.

   Аятолла Мисбах Йезди формирует научно-исследовательское учреждение «Багир аль-улум (да будет мир с ним!) и этим делает новый важный и практический шаг для исправления порядка и режима духовного центра. Это учреждение в данное время имеет большой прогресс и является одним из научно-исследовательских центров страны в духовных и светских науках и называется в данное время «Научно-исследовательская организация имам Хомейни (мир ему!)».

   Аятолла Мисбах Йезди в данное время является членом высшего совета культурной революции, главой научно-исследовательской организации «Имам Хомейни» , а также членом общества преподавателей научно-духовного центра Кума.

   Аятолла Мисбах Йезди, кроме указанных выше научно-исполнительных деятельностей, занят преподаванием уроков по философским и кораническим вопросам, организовывает собрания, в которых обсуждаются нравственные и идеологические вопросы, а также совершает научно-культурные и пропагандистские поездки в различные страны мира, чтобы объяснить и распространить исламские учения. Кроме всех этих вышесказанных вкратце действий, аятолла Мисбах Йезди написал ценные произведения в интеллектуальных и повествовательных областях наук.