Такой же хадис трижды приводится Аш-шаджари аль Джурджани (год смерти – 499 по лунной хиджре) в книге Амали с точно такой же цепочкой передатчиков, также Ибн Асакир ссылается на него в книге «Тарих мадинат ад-дамишк».(Аш-шаджари аль Джурджани, Муршид билла Яхъя ибн аль Хусайни ибн Исмаил аль Хасани (год смерти – 499 г.л.х), «Амали», известная под названием «Амали аль хамисийя, том 1, стр. 192, том 1, стр. 343, а также том 2, стр. 102, комментирование Мухаммада Хасана Исмаила, изд-во «Дар аль кутуб аль илмийя», Бейрут, Ливан, издание первое, год издания – 1422 л.х., 2001 г. Ибн Асакир Ад-дамишки аш-шафеи, Абиль Касим Али ибн Хасан ибн Хебатулла ибн Абдулла (год смерти – 571 г.л.х), «Тарих мадинат ад-дамишк», том 42, стр. 233, комментирование Мухиббуддина Аби Саида Умара ибн Гарама аль Амри, изд-во «Дар аль фикр», Бейрут, 1995 г.)
Анализ передатчиков хадиса
Абдулла ибн Али ибн Мухаммад ибн Башран
Он является наставником Хатиба Багдади и обладает компетентностью. Захаби так отзывается о нем:
عبد الله بن عليّ بن محمد بن عبد الله بن بشران البغدادي الشاهد... قال الخطيب: كان سماعه صحيحاً. وتوفي في شوال
«Абдулла ибн Али ибн Мухаммад ибн Башран Аш-шахед … Хатиб пишет о нем: «Он передавал услышанное должным образом. Умер в шаввале». (Аз-захаби Аш-шафеи, Шамсуддин Абу Абдулла Мухаммад ибн Ахмад ибн Усман (год смерти – 748 г.л.х), «Тарих аль ислам ва вафият аль машахир валь а’лам», том 29, стр. 264, комментирование д. Умара Абдус-салама Тадмури, изд-во «Дар аль кутуб аль араби», Бейрут, Ливан, издание первое, год издания – 1407 л.х., 1987 г. Багдади Хатиб, Ахмад ибн Али ибн Абу Бакр, (год смерти – 463 г.л.х), «Тарих Багдад», том 10, стр. 14, хадис 5130, изд-во «Дар аль кутуб аль илмийя, Бейрут. - http://islamport.com/w/tkh/Web/3534/14229.htm )
Али ибн Умар аль Хафиз
Захаби упоминает о нем так:
قال أبو بكر الخطيب كان الدارقطني فريد عصره وقريع دهره ونسيج وحده وامام وقته انتهى اليه علو الاثر والمعرفة بعلل الحديث واسماء الرجال مع الصدق والثقة وصحة الإعتقاد والاضطلاع من علوم سوى الحديث منها القراءات
«Абу Бакр аль Хатиб рассказывает, что Дар аль Кутни (Али ибн Умар) автор Сунана был ярким ученым своего времени, подобного ему не было. Он был – имамом своего времени. С его именем связывают познание «асбаб аль хадис» (т.е. причин истории появления хадиса) и его передатчиков. Он обладал такими качествами как честность, надежность и правоверность. Также был знатоком в других науках, таких как «кираат» (особенности разночтения Корана). (Аз-захаби Аш-шафеи, Шамсуддин Абу Абдалла Мухаммад ибн Ахмад ибн Усман (год смерти – 748 г.л.х), «Сийар а’лам ан-нубала», том 16, стр. 452, комментирование Шуайба Аль Арнаута и Мухаммада Наима Аль Арксуси, изд-во «Муассасат ар-рисала», Бейрут, издание девятое, год издания – 1413 л.х. -http://islamport.com/w/trj/Web/2129/9120.htm )
Абу Наср Хабшун ибн Муса ибн Айюб аль Халлал
Захаби пишет:
حبشون بن موسى بن أيوب الشيخ أبو نصر البغدادي الخلال... وكان أحد الثقات
«Хабшун ибн Муса был одним из надежных рассказчиков хадиса». (Предыдущий источник, том 15, стр. 317. -http://islamport.com/w/trj/Web/2129/8402.htm )
Хатиб Багдади говорит о нем:
وكان ثقة يسكن باب البصرة
«Он был одним из надежных рассказчиков хадиса. Жил в Басре». (Багдади Хатиб, Ахмад ибн Али ибн Абу Бакр, (год смерти – 463 г.л.х), «Тарих Багдад», том 8, стр. 289, изд-во «Дар аль кутуб аль илмийя, Бейрут. -http://islamport.com/w/trj/Web/2960/3216.htm )
Также после передачи хадиса о ниспослании аята «Икмал» («Трапеза», аят 3), говорит:
الأزهري أنبأنا علي بن عمر الحافظ قال حبشون بن موسى بن أيوب الخلال صدوق....
«Азхари передает, что Али ибн Умар аль Хафиз рассказывает о Хабшуне ибн Муса ибн Айюбе аль Халлале как о правдивом человеке». (Предыдущий источник: том 8, стр. 289. - http://islamport.com/w/trj/Web/2960/3216.htm )
Али ибн Саид Ар-рамли
Захаби:
علي بن أبي حملة شيخ ضمرة بن ربيعة ما علمت به بأسا ولا رأيت أحدا الآن تكلم فيه وهو صالح الأمر ولم يخرج له أحد من أصحاب الكتب الستة مع ثقته
«Али ибн Хамла – вождь племени Зумрат ибн Рабиа. Я не могу сказать о нем ничего дурного, также как и другие. Он – благочестивый человек. Но, несмотря на то, что он является надежным передатчиком, ни в одном из «Сахихах» не приводится от него хадисов». (Аз-захаби Аш-шафеи, Шамсуддин Абу Абдалла Мухаммад ибн Ахмад ибн Усман (год смерти – 748 г.л.х), «Мизан аль и’тидал фи накд ар-риджал», том 5, стр. 153-154, комментирование шейха Али Мухаммада Муаввада и шейха Адиля Ахмада Абдул Мауджуда, изд-во «Дар аль кутуб аль илмийя, Бейрут, год издания – 1995 г. - http://islamport.com/d/1/trj/1/211/4509.html - №5833 )
О нем пишут:
وإذا كان ثقة ولم يتكلم فيه أحد فكيف نذكره في الضعفاء
«Если он - надежный передатчик и о нем нет плохих отзывов, то почему его имя упоминается в числе слабых?» ( Аль Аскалани Аш-шафеи, Ахмад ибн Али ибн Хиджр Абул Фадл (год смерти – 852 г.л.х), «Лисан аль мизан», том 4, стр. 227, комментирование «Даират аль маариф ан-низамийя, Индия», изд-во «Муассаса аль А’лами лиль матбуат», Бейрут, издание третье, год издания – 1406 л.х., 1986 г. - http://islamport.com/w/trj/Web/2979/1677.htm ).
Зумрат ибн Рабиа аль Караши
Захаби:
ضمرة بن ربيعة. الإمام الحافظ القدوة محدث فلسطين أبو عبد الله الرملي...
روى عبد الله بن أحمد بن حنبل عن أبيه قال ضمرة رجل صالح صالح الحديث من الثقات المأمونين لم يكن بالشام رجل يشبهه هو أحب إلينا من بقية بقية كان لا يبالي عمن حدث وقال ابن معين والنسائي ثقة.
وقال أبو حاتم صالح قال آدم بن أبي إياس ما رأيت أحدا أعقل لما يخرج من رأسه من ضمرة
وقال ابن سعد كان ثقة مأمونا خيرا لم يكن هناك أفضل منه ثم قال مات في أول رمضان سنة اثنتين ومئتين .
وقال أبو سعيد بن يونس كان فقيههم في زمانه مات في رمضان سنة اثنتين ومئتين
«Замрут ибн Рабиа – имам, хафиз (знающий на память Коран), руководитель, знаток хадисов в Палестине. Абдулла ибн Ахмад ибн Ханбал передает от своего отца: «Он был человеком благочестивым. В передаче хадисов - благонадежный. В Шаме нельзя было отыскать человека ему подобного. Я любил его более других передатчиков за его внимательность в передачи хадисов. Ибн Муин и Нисаи пишут: «Зумрат ибн Рабиа – надежный рассказчик хадисов». Абу Хатам: «Он благочестивый человек». Адам ибн Ийяс: «Я не встречал более сведущего и умного, чем он». Ибн Саад говорит: «Он был хорошим и надежным человеком. Здесь он не имеет себе равных. Умер в начале месяца рамадана в 202 году по лунной хиджре». Абу Саид ибн Юнес пишет: «Он был самым лучшим факихом (богословом) своего времени, умер в месяце Рамадане в 202 году». (Аз-захаби Аш-шафеи, Шамсуддин Абу Абдалла Мухаммад ибн Ахмад ибн Усман (год смерти – 748 г.л.х), «Сийар а’лам ан-нубала», том 9, стр. 325-327, комментирование Шуайба Аль Арнаута и Мухаммада Наима Аль Арксуси, изд-во «Муассасат ар-рисала», Бейрут, издание девятое, год издания – 1413 л.х. - http://islamport.com/w/trj/Web/2129/4773.htm )
Абдулла ибн Шаузаб
О нем пишут:
عبد الله بن شوذب. البلخي ثم البصري الإمام العالم أبو عبد الرحمن نزيل بيت المقدس... وثقه أحمد بن حنبل وغيره. قال أبو عمير بن النحاس حدثنا كثير بن الوليد قال كنت إذا رأيت ابن شوذب ذكرت الملائكة. قال أبو عامر العقدي سمعت الثوري يقول كان ابن شوذب عندنا ونحن نعده من ثقات مشايخنا وقال يحيى بن معين كان ثقة
«Абдулла был имамом, ученым». Ахмад ибн Ханбал и другие также указывают на его компетентность. Абу Умейр Нухас говорит, что Касир ибн Валид говорит: «При виде Абдулла ибн Шаузаба я вспоминаю об ангелах». Абу Амер Акди говорит: «Я слышал от Сури, что он сказал: «Он был с нами, мы считали его надежным передатчиком хадиса.» Яхъя ибн Муин также сказал, что он – компетентен. (Предыдущий источник: том 7, стр. 92. -http://islamport.com/w/trj/Web/2129/3528.htm )
Ибн Хаджар Аскалани говорит, что:
عبد الله بن شوذب الخراساني أبو عبد الرحمن سكن البصرة ثم الشام صدوق عابد من السابعة
«Абдулла ибн Шаузаб аль Хорасани жил в Басре, затем переехал в Шам. Он был правдивым и богобоязненным человеком. Принадлежит к седьмой группе передатчиков хадиса». (В соответствии с существующим списком в книгах о хадисоведении передатчики классифицируются на группы, в зависимости от времени, в котором они жили - примеч. переводчика). (Ибн Хаджар Аскалани (умер 852 г.х.), Такриб ат Тахзиб, том 1, стр. 3386, номер: 3387, исследование: Мухаммад Авама, изд-во: дару рашид, Сирия, первое издание, 1986- 1406. - http://islamport.com/d/1/trj/1/132/2869.html)
Матар аль Варрак
О котором Захаби пишет:
مطر الوراق. الإمام الزاهد الصادق أبو رجاء بن طهمان الخراساني نزيل البصرة مولى علباء بن أحمر اليشكري كان من العلماء العاملين وكان يكتب المصاحف ويتقن ذلك
В другой своей книге он характеризирует его так:
فمطر من رجال مسلم حسن الحديث
«Матар – один из передатчиков хадисов «Сахиха» Муслима. Благонадежный». (Аз-захаби Аш-шафеи, Шамсуддин Абу Абдалла Мухаммад ибн Ахмад ибн Усман (год смерти – 748 г.л.х), «Мизан аль и’тидал фи накд ар-риджал», том 5, стр. 153-154, комментирование шейха Али Мухаммада Муаввада и шейха Адиля Ахмада Абдул Мауджуда, изд-во «Дар аль кутуб аль илмийя, Бейрут, год издания – 1995 г. - http://islamport.com/w/trj/Web/1240/2166.htm )
Шахр ибн Хаушаб
Он из числа передатчиков хадисов «Сахиха» Муслима, в компетентности Ибн Хаушаба нет сомнения, Захаби в своей книге «Тарих аль Ислам» говорит о нем:
قال حرب الكرماني: قلت لأحمد بن حنبل: شهر بن حوشب، فوثقه وقال: ما أحسن حديثه. وقال حنبل: سمعت أبا عبد الله يقول: شهر ليس به بأس. قال الترمذي: قال محمد يعني البخاري: شهر حسن الحديث، وقوى أمره
«Харб аль Кирмани спросил у Ахмад ибн Ханбала о Ибн Хаушабе, тот подтвердил его благонадежность, сказав: «Его хадисы - достоверные». На что Ибн Ханбал сказал: «Я слышал, что Абдулла неплохо отзывается о нем». Тирмизи приводит от Мухаммада (Бухари): «Его хадисы – достоверные, деяния – добрые». (Аз-захаби Аш-шафеи, Шамсуддин Абу Абдалла Мухаммад ибн Ахмад ибн Усман (год смерти – 748 г.л.х), «Тарих аль ислам ва вафият аль машахир валь аълам», том 6, стр. 387, комментирование д. Умара Абдус-салама Тадмури, изд-во «Дар аль кутуб аль араби», Бейрут, Ливан, издание первое, год издания – 1407 л.х., 1987 г. -http://library.islamweb.net/hadith/display_hbook.php?indexstartno=0&hflag=&pid=445089&bk_no=936&startno=2 илиhttp://islamport.com/w/tkh/Web/3534/3080.htm )
Тирмизи в книге «Сунан» пишет после приведения хадиса, среди передатчиков которого Ибн Хаушаб, что:
وَسَأَلْتُ مُحَمَّدَ بن إسماعيل عن شَهْرِ بن حَوْشَبٍ فَوَثَّقَهُ وقال إنما يَتَكَلَّمُ فيه بن عَوْنٍ ثُمَّ رَوَى بن عَوْنٍ عن هِلَالِ بن أبي زَيْنَبَ عن شَهْرِ بن حَوْشَبٍ قال أبو عِيسَى هذا حَدِيثٌ حَسَنٌ صَحِيحٌ
«Я спросил Мухаммад ибн Исмаила (Бухари) о Шахр Ибн Хаушабе и он подтвердил его надежность». (Тирмизи, Мухаммад ибн Иса абу Иса, (год смерти –279 г.л.х), «Сунан Ат-тирмизи», том 4, стр. 434, комментирование Ахмада Мухаммада Шакира и других ученых, изд-во «Дар ихъя ат-турас аль араби», Бейрут. -http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=2&ID=2047 )
Иджли в книге «Марифат ас-сукат» пишет:
شهر بن حوشب شامي تابعي ثقة
«Шахр ибн Хаушаб Шами считается табеином и надежным рассказчиком хадиса». ( Аль Иджли, Абил Хасан Ахмад ибн Абдулла ибн Салих (год смерти – 279 г.л.х), «Марифат ас-сукат минар риджал ахлил илм вал хадис…», том 1, стр. 461, хадис 741, комментирование Абдул Алима абдул Азима аль Бастури, издатель «Мактабат ад-дар», Благословенная Медина, Саудовская Аравия, издание первое, год издания – 1405 л.х., 1985 г. -http://islamport.com/w/trj/Web/1161/450.htm )
Следовательно, подлинность хадиса подтверждается, и он не имеет никаких недостатков.
Хатиб Багдади
