Ахмад ибн Ханбал и многие другие компетентные ученые передают рассказ о заключении Умаром союза с Али таким образом:

حدثنا عبد اللَّهِ حدثني أبي ثنا عَفَّانُ ثنا حَمَّادُ بن سَلَمَةَ أنا عَلِىُّ بن زَيْدٍ عن عَدِىِّ بن ثَابِتٍ (وأبي هارون العبدي) عَنِ الْبَرَاءِ بن عَازِبٍ قال كنا مع رسول اللَّهِ صلى الله عليه وسلم في سَفَرٍ فَنَزَلْنَا بِغَدِيرِ خُمٍّ فنودي فِينَا الصَّلاَةُ جَامِعَةٌ وَكُسِحَ لِرَسُولِ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم تَحْتَ شَجَرَتَيْنِ فَصَلَّى الظُّهْرَ وَأَخَذَ بِيَدِ علي رضي الله عنه فقال أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ انى أَوْلَى بِالْمُؤْمِنِينَ من أَنْفُسِهِمْ قالوا بَلَى قال أَلَسْتُمْ تَعْلَمُونَ انى أَوْلَى بِكُلِّ مُؤْمِنٍ من نَفْسِهِ قالوا بَلَى قال فَأَخَذَ بِيَدِ عَلِىٍّ فقال من كنت مَوْلاَهُ فعلي مَوْلاَهُ اللهم وَالِ من ولاه وَعَادِ من عَادَاهُ قال فَلَقِيَهُ عُمَرُ بَعْدَ ذلك فقال له هنياء يا بن أبي طَالِبٍ أَصْبَحْتَ وَأَمْسَيْتَ مولى كل مُؤْمِنٍ وَمُؤْمِنَةٍ

«От Абдуллы, от Аби Сана Аффана Сана Хаммада ибн Салямы, от Али ибн Зейда, от Удай ибн Сабита (от моего отца Харуна аль Абди), от Барра ибн Азиба приводится, что: «Мы сопровождали Посланника Аллаха (да благославит Аллах его и приветствует!) и остановились в местечке Гадир Хум. Был отдан приказ о совершении общей молитвы. Для пророка подготовили место, и подмели под двумя деревьями. Исполнив обеденную молитву, он взял руку Али и сказал: «Разве вы не знаете, что я имею больше полномочий над каждым из правоверных, нежели он сам?» Все подтвердили: «Да знаем». Тогда он поднял руку Али и объявил: «Кому я – повелитель, тому и Али – повелитель. Господи! Возлюби того, кто любит его, и враждуй с тем, кто враждует с ним!» Умар сказал Али: «Поздравляю тебя, О, сын Абу Талиба, с тем, что стал повелителем каждого правоверного мужчины и правоверной женщины!». (Аш-шейбани, Ахмад ибн Ханбал (год смерти – 241 по лунной хиджре, «Маснад ибн Ханбал», том 4, стр. 281, хадис 18502, издатель: «Муассаса Куртуба», Египет. - https://dovodi.ru/old/article/a-206.html

Ахмад Ибн Ханбал, «Фадаиль  ас-сахаба либн ханбал», том 2, стр. 596, хадис 1016, а также том 2, стр. 610, хадис 1042, комментирование Д. Васийюлла Мухаммада Аббаса, издатель: «Муассасат ар-рисала», Бейрут, издание первое, год издания – 1403 л.х., что соответствует 1983 г по григорианскому летоисчислению.

Ибн Аби Шейба аль Куфи, Абу Бакр Абдулла ибн Мухаммад (год смерти – 235 г.л.х), «Аль Мусаннаф филь ахадис валь асар», том 6, стр. 372, хадис 32118, комментирование Камиля Юсуфа аль Хута, , издатель: «Мактабат ар-рушд», Эр-рийяд,  издание первое, год издания – 1409 л.х. - https://dovodi.ru/old/article/a-293.html

Аль Аджури, Аби Бакр Мухаммад ибн Хусайн (год смерти – 360 г.л.х), «Аш-шариа», том 4, стр. 2051, комментирование д. Абдуллы ибн Умара ибн Сулеймана Ад-джумайджи, изд-во «Дар аль ватан», Эр-рийяд, Саудовская Аравия, издание второе – 1420 л.х., 1999 г.

Аш-шаджари аль Джурджани, Муршид билла Яхъя ибн аль Хусайн, ибн Исмаил аль Хасани (год смерти – 499 г.л.х), «Амали», книга известна под названием «Амали аль хамисийя», том 1, стр. 190, комментирование Мухаммад ибн Хасана Исмаила, изд-во «Дар аль кутуб аль илмийя», Бейрут, Ливан, издание первое, год издания – 1422 л.х., 2001 г.

Ибн Асакир Ад-дамишки аш-шафеи, Абиль Касим Али ибн Хасан ибн Хебатулла ибн Абдулла (год смерти – 571 г.л.х), «Тарих мадинат ад-дамишк», том 42, стр. 221, комментирование Мухиббуддина Аби Саида Умара ибн Гарама аль Амри, изд-во «Дар аль фикр», Бейрут.

Ат-табари, Абу Джафар Мухиббуддин Ахмад ибн Абдулла ибн Мухаммад (год смерти – 694 г.л.х), «Захаир аль укба фи манакиб завиль курба», том 1, стр. 67, изд-во «Дар аль кутуб аль мисрийя», Египет.

Аз-захаби Аш-шафеи, Шамсуддин Абу Абдалла Мухаммад ибн Ахмад ибн Усман (год смерти – 748 г.л.х), «Тарих аль ислам ва вафият аль машахир валь а’лам», том 3, стр. 632, комментирование д. Умара Абдус-салама Тадмури, изд-во «Дар аль кутуб аль араби», Бейрут, Ливан, издание первое, год издания – 1407 л.х., 1987 г.

Ибн Касир Ад-дамишки, Исмаил ибн Умар Абул Фида аль Караши (год смерти – 774 г.л.х), «Аль Бидая ван-нихая», том 7, стр. 350, изд-во «Мактабат аль маариф», Бейрут.

Ас-Суюти, Джалалуддин Абдур-рахман ибн аби Бакр (год смерти –911 г.л.х), «Аль хави филь фикх ва улум ...», том 1, стр. 78, комментирование Абдуллатифа Хасана Абдур-рахмана, изд-во «Дар аль кутуб аль илмийя», Бейрут, издание первое, год издания – 1421 л.х., 2000 г.) 

Мулла Али Кари, пересказывая и комментируя данный хадис, говорит:

 رواه أحمد أي في مسنده، وأقل مرتبته أن يكون حسنا فلا التفات لمن قدح في ثبوت هذا الحديث

 «Это предание Ахмад ибн Ханбал приводит в «Муснаде», следовательно, оно имеет право как минимум называться - «хасан» (хороший хадис). Поэтому попытки ослабить его можно не принимать во внимание». (Мулла Али аль Кари, Нуруддин абул Хасан Али ибн Султан Мухаммад Аль Харви (год смерти –1014 г.л.х), «Миркат аль мафатих шарх мишкат аль масабих», том 11, стр. 78, комментирование Джамала Айтани, изд-во «Дар аль кутуб аль илмийя», Бейрут, Ливан, издание первое, год издания – 1422 л.х., 2001 г. - https://dovodi.ru/old/article/a-827.html)

Анализ подлинности данного  хадиса

Аффан ибн Муслим ибн Абдалла аль Бахили (219 г. по лун. хиджре) – является рассказчиком хадисов приведенных в Сахих Бухари, Муслиме, Абу Дауде, Ат-тирмизи, Сунане Нисаи и Ибн Маджа.

Хаммад ибн Салама (167 г. по лун. хиджре) – является рассказчиком хадисов приведенных в Сахих Бухари (подлежит рассмотрению), Муслиме, Абу Дауде, Ат-тирмизи, Сунане Нисаи и Ибн Маджа.

Али ибн Зайд ибн Джад’ан (131 г. по лун. хиджре) – является рассказчиком хадисов приведенных в Сахих Муслиме, Бухари (Адаб аль муфрад) и других шести «Сахихов».

Удай ибн Сабит (116 г. по лун. хиджре) – является рассказчиком хадисов приведенных в Сахих Муслиме, Бухари, Абу Дауде, Ат-тирмизи, Сунане Нисаи и Ибн Маджа.

Аби Харун аль Абди (134 г. по лун. хиджре) – является рассказчиком хадисов приведенных в Сахихе Бухари, , Ат-тирмизи и Ибн Маджа.

Согласно критериям, описанным в науке «Риджал» (анализ передатчиков хадиса) у суннитов, все передатчики без исключения, от которых приведены хадисы в Сахихе Бухари и Муслиме, обладают компетентностью. Ибн Хаджар Аскалани в «Фатх аль бари» пишет следующее:

وقد نقل بن دقيق العيد عن بن المفضل وكان شيخ والده انه كان يقول فيمن خرج له في الصحيحين هذا جاز القنطرة

«Ибн Дакик аль Иид от Ибн Муфаддал передает: «Передатчики хадисов Сахиха Бухари несомненно являются надежными людьми». (Аль Аскалани Аш-шафеи, Ахмад ибн Али ибн Хиджр Абул Фадл (год смерти – 852 г.л.х), «Фатх аль бари шарх Сахих аль Бухари, том 13, стр. 457, комментирование Мухиббуддина аль Хатиба, изд-во «Дар аль ма’рифа», Бейрут. - http://islamport.com/w/srh/Web/2747/7722.htm илиhttp://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?idfrom=13690&idto=13697&bk_no=52&ID=4060 )

Ибн Таймийя Харрани говорит:

ولكن جمهور متون الصحيحين متفق عليها بين أئمة الحديث تلقوها بالقبول وأجمعوا عليها وهم يعلمون علما قطعيا أن النبى قالها

«Содержание книг Сахиха Бухари и Муслима общепризнаны в среде хадисоведов, относительно этих книг существует согласие ученых. Они подтверждают тот факт, что хадисы в этих книгах – передаются непосредственно от Пророка». (Аль Харрани, Ахмад ибн Абдул Халим ибн Таймийя абул Аббас (год смерти – 728 г.л.х), «Каида джалила фит-тавассуль валь васила, том 1, стр. 87, изд-во «Аль мактаб аль ислами», комментирование Зухайра Аш-шавиша, Бейрут, год издания – 1390 л.х., 1970 г. - http://library.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=22&ID=81 или http://islamport.com/d/2/ftw/1/30/2392.html )

Подтверждение достоверности посредством Албани

Итак, мы рассмотрим подлинность хадиса Ибн Маджи Казвини (переданного Хаммадом ибн Саламой вплоть до Ибн Азиба) в котором передается о Гадир Хуме. Так, Мухаммад Насируддин Албани подтвердил подлинность цепочки передатчиков данного хадиса в книге ас силсила ас сахиха. (Ибн Маджа аль Казвини, Мухаммад ибн Язид (год смерти – 275 г.л.х), Сунан ибн Маджа, том 1, стр. 43, хадис 116, «Раздел о достоинствах Али ибн аби Талиба(да будет доволен им Аллах!)», комментирование Мухаммада Фуада Абдул Баки, изд-во «Дарул фикр», Бейрут.  -https://dovodi.ru/old/article/a-208.html

Также: Албани, Мухаммад Насер, «Сахих ибн Маджа», том 1, стр. 26, хадис 113, (издано) в согласии с программой «Аль мактаба аш-шамиля».

[1] Аль Алуси аль Багдади аль Ханафи, Абул Фадл Шихабуддин Ассайед Махмуд ибн Абдулла (год смерти – 1270 г.л.х), «Рух аль маани фи тафсир аль куран аль азим вас-саб’ил масани», том 6, стр. 194, изд-во «Дар ихъя ат-турас аль араби», Бейрут. - https://dovodi.ru/old/article/a-211.html )

Поэтому безосновательны утверждения некоторых суннитских ученых сказавших, что:

وهذا ضعيف فقد نصوا أن على بن زيد وأبا هرون وموسى ضعفاء لايعتمد على روايتهم وفى السند أيضا أبو إسحق وهو شيعى مردود الرواية

«Данный хадис – слабый и недостоверный. Ибо, передатчики Али ибн Зайд и Аби Харун и Муса – слабые передатчики, которым нельзя доверять. Также в цепочке хадиса присутствует Абу Исхак, который является шиитом, а это означает, что хадис – «мардуд», отклоняемый». (Аль Алуси аль Багдади аль Ханафи, Абул Фадл Шихабуддин Ассайед Махмуд ибн Абдулла (год смерти – 1270 г.л.х), «Рух аль маани фи тафсир аль куран аль азим вас-саб’ил масани», том 6, стр. 194, изд-во «Дар ихъя ат-турас аль араби», Бейрут.). Ибо, в противном случае, придется признать недостоверными очень многих передатчиков суннитских хадисов существующих в Сахихах.

Искажение предания посредством Ибн Маджой и Абдур-раззаком

Ибн Касир Ад-дамишки Салафи передает рассматриваемый хадис таким образом:

وقال عبد الرزاق: أنا معمر عن علي بن زيد بن جدعان، عن عدي بن ثابت، عن البراء بن عازب قال: خرجنا مع رسول الله حتى نزلنا غدير خم بعث مناديا ينادي، فلما اجتمعا قال: " ألست أولى بكم من أنفسكم؟ قلنا: بلى يا رسول الله ! قال: ألست أولى بكم من أمهاتكم؟ قلنا: بلى يا رسول الله قال: ألست أولى بكم من آبائكم؟ قلنا: بلى يا رسول الله ! قال: ألست ألست ألست؟ قلنا: بلى يا رسول الله قال: من كنت مولاه فعلي مولاه اللهم وال من والاه وعاد من عاداه " فقال عمر بن الخطاب: هنيئا لك يا ابن أبي طالب أصبحت اليوم ولي كل مؤمن.
وكذا رواه ابن ماجة من حديث حماد بن سلمة عن علي بن زيد وأبي هارون العبدي عن عدي بن ثابت عن البراء به. وهكذا رواه موسى بن عثمان الحضرمي عن أبي إسحاق عن البراء به. وقد روي هذا الحديث عن سعد وطلحة بن عبيد الله وجابر بن عبد الله وله طرق عنه وأبي سعيد الخدري وحبشي بن جنادة وجرير بن عبد الله وعمر بن الخطاب وأبي هريرة

«Абдур-раззак сказал: «От Муаммара ибн Али ибн Зайда ибн Джад’ана, от Удай ибн Сабита, от Барра ибн Азиба, что тот сказал: «Мы сопровождали пророка, пока не остановились в местечке, называемом Гадир Хум, где он приказал всем собраться. Он обратился к людям и произнес: «Разве я не имею больше полномочий над каждым из правоверных, нежели они сами? Все подтвердили: «Да это так».

«Разве я не имею больше полномочий над каждым из вас, нежели их матери?» - спросил вновь он.

«Да это так, о, Посланник Аллаха!» - сказали все.

«Разве я не имею больше полномочий над каждым из вас, нежели их отцы?» Пророк перечислял дальше: «Разве, разве, разве?», и каждый раз слышал в ответ подтверждение. Тогда, он поднял руку Али и объявил: «Кому я – повелитель, тому и Али – повелитель. Господи! Возлюби того, кто любит его, и враждуй с тем, кто враждует с ним!» К Али подошел Умар и сказал ему: «Поздравляю тебя, О, сын Абу Талиба, с тем, что стал повелителем  всех правоверных!». 

Этот хадис также приводит Ибн Маджа от Хаммада ибн Саламы, от Али ибн Зайда, от Аба Харуна Абди, от Удай ибн Сабита и он в свою очередь от Барра ибн Азиба. Также Муса ибн Усман Хазрами передает подобный хадис от Аби Исхака,а он от Барра. Саад ибн аби Ваккас от Талхи ибн Убайдуллы, от Джабир ибн Абдуллы приводит такой же хадис. Аби Саид Хидри, Хабаши ибн Джанада, Джарир ибн Абдулла, Умар ибн Хаттаб, рассказывают этот хадис от Аби Хурайры. (Ибн Касир Ад-дамишки, Исмаил ибн Умар Абул Фида аль Караши (год смерти – 774 г.л.х), «Аль Бидая ван-нихая», том 7, стр. 350, изд-во «Мактабат аль маариф», Бейрут.)

Джалалуддин Суюти приводит это предание, ссылаясь на Ибн Маджа:

كنا مع رسول الله صلى الله عليه وسلم في سفر فنزلنا بغدير خم فنودي فينا الصلاة جامعة فصلى الظهر وأخذ بيد علي فقال : ألم تعلموا أني أولى بالمؤمنين من أنفسهم ؟ قالوا : بلى ، فأخذ بيد علي فقال : اللهم من كنت مولاه فعلي مولاه ، اللهم وال من والاه ، وعاد من عاداه ، قال فلقيه عمر بعد ذلك فقال له : هنيئا لك يا ابن أبي طالب أصبحت وأمسيت مولى كل مؤمن ومؤمنة

«Мы сопровождали Посланника Аллаха (да благославит Аллах его и приветствует!) и остановились в местечке Гадир Хум. Был отдан приказ о совершении общей молитвы. Исполнив обеденную молитву, он взял руку Али и сказал:«Разве вы не знаете что я владею верующими больше чем они сами собой? Ответили: Да, конечно! Тогда посланник Аллаха (с) взял руку Али и сказал: этот покровитель каждого кому я покровитель. О Аллах! Люби каждого кто любит его, и веди вражду с каждым кто ведет с ним вражду» После этого Умар встретил Али и сказал: «Поздравляю тебя, О, сын Абу Талиба, с тем, что стал повелителем  каждого правоверного мужчины и женщины!». (Ас-Суюти, Джалалуддин Абдур-рахман ибн Аби Бакр (год смерти – 911 г.л.х), «Аль хави филь фикх ва улум…», том 1, стр. 78, комментирование Абдуллатифа Хасана Абдур-рахмана, изд-во «Дар аль кутуб аль илмийя», Бейрут, издание первое, год издания – 1421 л.х., 2000 г. - https://dovodi.ru/old/article/a-285.html )

Однако, к сожалению, в существующих на сегодняшний день версиях Сунана Ибн Маджа отсутствует последнее предложение хадиса, где Умар поздравляет Али с наместничеством. (Ибн Маджа аль Казвини, Мухаммад ибн Язид (год смерти – 275 г.л.х), «Сунан ибн Маджа», том 1, стр. 43, хадис 116, «Раздел о достоинствах Али ибн Аби Талиба(да будет доволен им Аллах!)», комментирование Мухаммад Фуада Абдул Баки, изд-во «Дарул фикр», Бейрут. - https://dovodi.ru/old/article/a-208.html )

Историк Захаби упоминая данный хадис, пишет:

ورواه عبد الرزاق، عن معمر، عن علي بن زيد

 «Этот хадис передал Абдур Раззак от Мамара, который передал от Али Ибн Зуйда».

Но хадис не был обнаружен в книге Абдур-раззака «Мусаннаф». Но, вполне вероятно, что Абдур-раззак привел этот хадис в другой своей книге, хотя Захаби и Ибн Касир по каким-то причинам не имели к ней доступа.