Багави - Обвинение пророка в хадисе аль - Гараник (птицы) - Доводы - Доводы

И не посылали Мы до тебя никакого посланника или пророка без того, чтобы, когда он желал, сатана не бросил в его желания чего-либо, но Аллах стирает то, что бросает сатана, потом Аллах утверждает Свои знамения, - ведь Аллах - знающий, мудрый! (22:52)

Тафсирул Багави, сура Хадж, аят: И не посылали Мы до тебя никакого.... том 5, стр. 394-395

И не посылали Мы до тебя никакого посланника или пророка без того, чтобы, когда он желал, сатана не бросил в его желания чего-либо, но Аллах стирает то, что бросает сатана, потом Аллах утверждает Свои знамения, - ведь Аллах - знающий, мудрый! (22:52)

Передают от Ибн Аббаса и Мухаммад Ибн Кааба аль Карди и других толкователей Корана: когда посланник Аллаха (с) увидел что люди отвернулись от него и ему тяжело было видеть как люди отдаляются от него из-за того, с чем он пришел. И ему в душе захотелось чтобы Аллах ниспослал что то, что сблизило бы его и людей. И это было от его заботы об их вере. И однажды сел в одном из мест скопления Курайша, где бывало много людей. И тогда он очень сильно захотел, чтобы не было Откровения от Аллаха, которое бы вызывало у людей отвращение к нему (пророку). И тогда было ниспослано: Клянусь звездой во время ее заката! (53:1) и посланник Аллаха (с) прочел ее и до аята: Видели ли вы ал-Лат, ал-'Уззу (53:19). И тогда Шайтан бросил на язык пророка то, о чем пророк думал в душе и что желал: "и эти (т.е. Лат, Узза и Манат) являются птицами высокого полета в заступничестве которых есть надежда". И когда Курайшиты услышали это они обрадовались. И посланник Аллаха повторил чтение и прочел всю суру заново. И после чтения суры совершил земной поклон и за ним совершили земной поклон мусульмане и все те из мушриков кто находился в мечети. И не было в мечети кафира или мумина который не совершил бы земной поклон, кроме Валид Ибн Мугийра и Саид Ибн аль Ас, которые из за старости не смогли совершить земной поклон и подняли к своим лбам горстку земли, совершив таким образом земной поклон. Курайшиты разошлись и радовались тому, что услышали. И говорили: Мухаммад упомянул о наших божества, лучшим упоминанием. А также говорили: Аллах оживляет, омертвляет, и дарует, но наши боги заступятся за нас перед Ним. И если Мухаммад выделит для нас долю, то мы с ним. И когда наступила ночь, Джабраил пришел к пророку (с) и сказал: что ты сделал? Прочел людям то, чего тебе от Аллаха не было ниспослано и сказал то, чего я тебе не говорил. И тогда посланник Аллаха (с) очень сильно расстроился. И очень сильно испугался Аллаха. И тогда был ниспослан этот аят (т.е. 22:52). И курайшиты говорили: сожалел Мухаммад о том, что сказал относительно положения наших богов у Аллаха. И курайшиты стали еще злее прежнего и более жестокими с тем, кто принял Ислам.

Всевышний сказал: И не посылали Мы до тебя никакого посланника и это то, с чем пришел Джабраил. И слова: или пророка и это (т.е. пророк) это тот чье пророчество ниспосылает с выше. И каждый посланник является пророком, но не все пророки являются посланниками. И слова: когда он желал некоторые толкователи говорят: пророк очень хотел что то, и думал в душе о том, что не не было приказано. И слова: в его желания т.е. в его намерение.

И от Ибн Аббаса передают: когда Шайтан бросил на язык пророка и нашел путь к нему (т.е. пророку), и это в то время как не было пророка который бы не желал что бы его племя уверовала. И когда желал пророк этого Щайтан бросал ему то, что обрадовало бы его племя. Потом Аллах стер то, что бросил Шайтан.

Но большинство толкователей говорят: под словом "желал" подразумевается "читал " Книгу Всевышнего. И слова: сатана не бросил в его желания имеется ввиду в его чтение Книги Всевышнего. Как сказал поэт когда был убит Осман.
И среди толкователей разногласия по поводу того было ли это чтение в намазе или было вне намаза. Некоторые сказали: это было в намазе, другие сказали: это было вне намаза. И если кто то скажет: как это возможно что бы пророк ошибался в чтении Корана? В то время как пророк сохранен от ошибок в основах веры. И сказано в Коране: Не коснется его (т. е. Корана) ложь с какой бы то ни было стороны, он ниспослан Мудрым, Хвалимым. (41:42) т.е. Иблис.

В ответе на этот вопрос возникли разногласия. Некоторые сказали: сам пророк не прочел это (т.е. то что было брошено Шайтаном), и это было прочитано самим Шайтаном и мушрики подумали что это пророк прочел эти слова.

Катада сказал: пророк (с) дин раз вздремнул и Шайтан кинул ему на язык это, а пророк даже не подозревал об этом.

Но большинство толкователей сказали: он произнес эти слова с помощью бросания Шайтана, но Аллаха немедленно предупредил его об этом.

http://www.islamweb.net/newlibrary/display_book.php?flag=1&bk_no=51&surano=22&ayano=52